فصل وكل ياء بعدها ألف ولام نحو قوله تعالى : ( ربي الذي وآتاني الكتاب وعبادي الصالحون ) « 1 » وشبهه / فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكسائي على الإسكان في ثلاثة مواضع في إبراهيم ( قل لعبادي الذين آمنوا ) « 2 » وفي العنكبوت والزمر ( يا عبادي الذين ) « 3 » وتابعه أبو عمرو و [ يعقوب وخلف ] « 4 » في [ الموضعين ] « 5 » في العنكبوت والزمر لا غير [ وتابعه حفص على قوله في البقرة ( عهدي الظالمين ) لا غير ] « 6 » وتابعه ابن عامر في موضعين أيضا في الأعراف ( عن آياتي الذين ) « 7 » وفي إبراهيم ( قل لعبادي الذين ) فقط . قلت : وتابعه روح في موضع واحد في إبراهيم ( قل لعبادي الذين ) واللّه الموفق . وفتح الباقون الياء حيث وقعت . وتفرد أبو شعيب بفتح الياء [ في الوصل ] « 8 » وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر ( فبشر عبادي الذين ) « 9 » وحذفها الباقون في الحالين ويأتي الاختلاف في قوله ( فما آتاني اللّه خير ) « 10 » في موضعه إن شاء اللّه تعالى . وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطردة وتسعة أحرف [ متفرقة ] « 11 » فالأصول قوله عز وجل : ( نعمتي التي وحسبي اللّه وشركائي الذين ) « 12 » حيث وقعت والحروف أولها في آل عمران : ( وقد

--> ( 1 ) مواضع هذه الكلمات : ( ربّى الّذى ) البقرة / 258 ( ءاتنى الكتب ) مريم / 30 ( عبادي الصّلحون ) الأنبياء / 105 . ( 2 ) من الآية / 31 . ( 3 ) العنكبوت / 56 والزمر / 10 . ( 4 ) كلمتا ( ويعقوب وخلف ) ساقطتان من : ط . وأثبتهما من : ل ، ق ، ك . ر : النشر 2 / 170 . ( 5 ) ل ، ط : موضعين . والمثبت من : ق ، ك . ( 6 ) ط : وتابعه حفص ويعقوب على إسكان عهدي الظالمين بالبقرة . والتصويب من : ل ، ق ، ك وكلمة ( عهدي الظّلمين ) من الآية / 124 . ( 7 ) من الآية / 146 . ( 8 ) زيادة من : ط . ( 9 ) من الآية / 17 - 18 . ( 10 ) من سورة النمل / 36 . ( 11 ) ك ، ق ، ( مفترقة ) . وهو صواب أيضا . ( 12 ) من مواضع هذه الكلمات : ( نعمتي الّتى ) البقرة / 40 ( حسبي اللّه ) التوبة / 129 ( شركاءى الّذين ) النحل / 27 .